第四章 《聖經》——受眾最多的預言書 (1)
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預言經典書
提到預言書，《聖經》是永遠都無法繞過去的話題。
因為西方盛行的是基督教，因而《聖經》一書也便是閱讀量最大的書籍。作為基督教的經典之作，《聖經》從誕生至今已經有大約3000年的歷史了。在《舊約》和《新約》兩部分中，各自均有不同的側重點。《聖經》是從上帝耶和華如何創造這個世界開始講起，以上帝和古猶太人之間的歷史和傳說為主要線索，講述了耶穌和門徒之間的故事。
但綜觀《聖經》全書不難發現，這其實是一本充滿了各種各樣預言以及先知的書籍。神的預言以先知們的口講出來，並在世間得到印證和發展。據統計，聖經自問世直到今天，發行量累積已超過40億本，是歷史上印刷量最大的圖書，即使是在今天，平均每年的印刷量依然超過3000萬本，堪稱全世界最暢銷的書。由此足見這本宗教聖典的巨大影響力。
《聖經》中著名的預言有許多，如千禧年危機到末日審判的言說等，這些無疑不受到眾多預言界人士的狂熱追捧。但為了避免因為預言的失敗而對這部經典的影響力造成影響，正統的基督教派的信徒們一直在竭力反對這種有關於《聖經》的預言學說。
但自從《聖經》問世，就是被當做預言經典來看的，甚至是《聖經》中的最後篇章完全可以看做一系列的預言。而這一部分，通常被稱之為《聖經·啟示錄》。在整本書中，也只有這一章節毫不吝嗇筆墨而對人類的最終宿命進行了詳細講解。《聖經·啟示錄》對人類做了這樣的一個預言，人類的末日最終將會來臨，在這之前人類將會面臨一個非常大的劫難，劫難之後，所有的人都將會在上帝面前接受審判，該入天堂的入天堂，該下地獄的下地獄。
眾多預言中提到的“天啟”、“末日審判”和“世界末日”等詞匯，其實全都脫胎於《聖經》。因而，縱然遭到了宗教界的反對，在眾多熱衷於預言的研究者和讀者的心目中，《聖經》一書仍然占據著極高的地位和價值。
《啟示錄》裏的正邪之戰
《聖經》中的《啟示錄》部分，是傳道士傳教的重要依據。其中許多神話和比喻，成為基督教世界藝術經久不衰的源泉。
《啟示錄》被稱為耶穌基督的啟示。據傳，羅馬皇帝圖密善迫害基督教會，使徒聖·約翰被放逐到了拔摩海島上，主就在那裏向他顯現，把“現在的事和將來必成的事”都一一指示給他。聖·約翰就把自己所看見、所聽見的真道和見證全都記錄下來，隨之也就成為《啟示錄》一書。
《啟示錄》是《聖經》各卷中最難懂的一卷，解經家各作不同的解釋，大致可歸為四類：第一種解釋的方式被稱作“過去式解釋法”，此說認為本書諸表征是指當時發生的事，所以已成過去，與現時代沒有關系。
第二種解釋方式被稱作“歷史式解釋法”，此說認為本書是用預言的手法，寫下自當時至主再來時的人類歷史。各表征是顯示在這段歷史中陸續發生的事件。
第三種解釋方式被稱作“未來式解釋法”，此說認為本書第四章以下皆為對未來的預言，它們將應驗於教會被提之後，即七年大災與千年王國時代。
另外還有一種解釋的方法，被稱作“靈意解釋法”，此說認為本書的一切表征是指示真神支配人類歷史的原理與原則，不是預言特定的事實。所以當以原理或靈意解釋之。
《啟示錄》共有22章，其預言了在一定時期人類將要面臨的天災、病疫、戰爭、正邪之戰（上帝及其信徒們是正義的一方，一個反上帝或反基督的魔鬼領導一批邪魔是邪惡的一方）、上帝大審判和人類每個人的根本歸宿。不論是哪一種解釋方法，似乎都脫離不開預言兩個字，這才應該是《啟示錄》的最中心思想所在。
和其他預言不一樣的是，在《啟示錄》的結尾嚴重警告不許任何人對《啟示錄》作任何更改，否則將受到懲罰，口氣之大和強硬在《聖經》中少見。在西方國家中，最有影響力的預言書莫過於《聖經》了，而《啟示錄》又是《聖經》中最具有影響力的章節，能夠和其相提並論的只有《舊約》中的丹氏預言書。《啟示錄》預言全面、系統、龐大，是《聖經》預言中最精華的部分，影響力最大。
在《啟示錄》中，詳細記載了人類的末日大劫，這似乎是一場曠日持久的正邪之戰，在戰鬥的最後，雙方都沒有得到最好的結果。雖然光明總是要戰勝黑暗，但為了這場戰爭而付出的代價也著實過於慘烈。
書中如此寫道：
“我又看見另一個天使在空中飛著；他有永恒的福音要向世上各國家、各部落、各民族和說各種語言的人宣布。第二個天使跟著說：‘倒塌了！大巴比倫倒塌了！因為他拿那淫蕩的烈酒給萬民喝。’”這個大巴比倫就是那個罪惡之城，在不到一個鐘頭，灰飛煙滅，那曾經與之有過骯臟交易的地上諸國諸王痛苦哀號，那些世上最有勢力的商人眼見著自己的財富化為灰燼。之後大城被一塊大石壓到了海底永不再現。據說人們將再也見不到能工巧匠的工藝品，再也看不到絲竹管樂的歌舞升平了。
“第一個天使去了，把他那一碗倒在地上，於是有既惡且毒的瘡長在那些有獸的印記和拜過獸像的人身上。”
“第二個天使把他那一碗倒在海上，海水變成了血色，海裏的生物全都死了。”
“第三個天使把他那一碗倒在河流和水源裏，水就變成了血。”
“第四個天使把他那一碗倒在太陽上面，使太陽可以用它的炎熱燒灼人。人被炎熱燒灼，卻褻瀆有權支配這些災難的神。”
“第五個天使把他那一碗倒在獸的王座上，於是黑暗籠罩了獸的國度，人因痛苦而咬自己的舌頭。他們因所受的痛苦和身上所受的瘡而褻瀆天上的神，卻仍然不離棄他們邪惡的行為。”
“第六個天使把他那一碗倒在幼發拉底河上，河水就幹了，為要給那些從東方來的諸王預備一條路。”
“第七個天使把他那一碗倒在空中，於是有閃電、雷鳴和可怕的地震。自從地上有人類以來，沒有過這樣劇烈的地震。那大城巴比倫裂為三段；各國的城市也都倒塌了。神記得它的罪惡，叫它喝上帝杯中那義憤的烈酒。所有的島嶼都不見了，所有的山嶺也消失了。”
“誰敬拜那獸和獸像，在額上或手上受了印記的，就得喝上帝的烈酒，這酒是未經沖淡倒在他義憤的杯中的！他們要在聖天使和羔羊面前受烈火和硫黃的酷刑，那折磨他們的煙永遠不得停地往上冒，那些敬拜那獸和獸像以及額上有它名號的印記的，日夜不得安寧。”
聖經《啟示錄》中描述的最終結局是：“我們的弟兄已經藉著羔羊的血和他們所宣布的真理勝過了赤龍；他們甚至願意犧牲自己的生命。”
無可否認的是，正義將戰勝邪惡，而人類最終將得到救贖。這就像是基督教中一直秉持的天啟和末日審判思想一樣，只有善者，才能夠得到永生。只是永生是需要用歷盡磨難的軀體交換而來。《啟示錄》中的這一場正邪之戰，看似是在寫天神和惡魔的戰爭，但若是放在預言中去理解的話，不難想象成這是對未來世界的啟示。“各國的城市也都倒塌了……所有的島嶼都不見了，所有的山嶺也消失了”等語句，恐怕並不是帶有傳奇色彩的神話故事了。
聖經密碼
《聖經》中不僅有著關於末世的恐怖預言，更還存在著一種令當今所有的科學家都難以置信的“聖經密碼”。
科學家們在《聖經》中發現了一種能夠預示後世歷史發展軌跡的密碼存在，即成書於3000年前的《聖經》已經鮮明指出了後世人間的一切密碼。只要破解了這個密碼，人類社會的發展規律似乎就會變得有跡可循。
與所有預言的不同點在於，這一密碼並不是由神職人員，或者是預言家等人提出來的，而是由代表著嚴謹精神的科學家提出的，因而“聖經密碼”的可信度也就大大提高了。
在這部宗教聖典中，真的存在著天人連接的“密碼”嗎？
這一切還要從“聖經密碼”的發展史來追溯。據說，第一個發現“聖經密碼”的人是14世紀的一個名叫巴切萊爾的猶太教徒。巴切萊爾是個虔誠的信徒，他對於《聖經》的癡迷遠超過一切事物，無論走到哪裏他都會隨身帶著一本《聖經》。某一天，正在洗澡的他突然靈光乍現，急忙轉身去翻閱身邊一本希伯來文的《聖經》。當他的手指最終停留在《摩西五經》上的時候，傳說中的“聖經密碼”就被他偶然間發現了。
原來在這本希伯來文的摩西五經的字母裏面，出現一種所謂的字母密碼，例如，每隔7個字母，就有TORAH這個單詞出現，摩西五經裏布滿了“TORAH”，而這個TORAH單詞正是人們對於摩西五經的一個另外的稱呼。
這也是“聖經密碼”最早被人們發現時的情景。
“聖經密碼”是被一位以色列的數學家破解的，當他的這份學術報告在國際期刊上發表之後，包括哈佛、耶魯等知名大學教授在內的數學家們對其作出了一致肯定。而媒體曝光的一件新聞，更加重了“聖經密碼”身上的神秘色彩。
在駐紮於阿富汗的美軍部隊使用的狙擊步槍上，使用著一種比較特殊的戰鬥瞄準鏡，奇妙之處不在於這種光學瞄準鏡有多先進，而是在於這種瞄準鏡刻印的一種特殊的編號，也就是傳說的“聖經密碼”。
據說，這款新的光學瞄準鏡在前線士兵群體中受到了普遍歡迎。有人相信此瞄準鏡可以借助於神明的力量來幫助自己，而信奉基督教的制造公司也對士兵們的想法表示完全支持。
牛頓的努力
當“聖經密碼”被提出來之後，不只是在宗教界引起了一片研究熱潮，更在科學界成為一種現象級的事件。在研究“聖經密碼”的科學家裏面，最大名鼎鼎的非牛頓莫屬了。
牛頓是一個偉大的科學家和數學家，他發現了萬有引力定律，並創造了微積分，對於後世科學的發展作出了非常巨大的貢獻。但卻少有人知道，牛頓著作的60%都是有關於神學的，並且他還是一個在宗教學和占星術方面有著深厚造詣的學者。牛頓用了一生中大部分的時間來研究“聖經密碼”，他認為《聖經》不只是一個宗教中的經書，其中還暗含著對人類文明發展軌跡的探測。也正是這些“密碼”，鑄就了後世人類命運的變遷。
因而在晚年時期，牛頓開始致力於“聖經密碼”的研究與破解。他從整本《聖經》開始著手，試圖從中找到隱藏的“密碼”。甚至於直到他臨終前，仍在孜孜不倦地探求著《聖經》中的小細節。有傳言說，牛頓其實已經解讀出了很大一部分的內容，但在他死後，所有的研究成果都神秘消失了。也有人說，是牛頓在臨死之前托人把自己的手稿全部焚毀了。
而在最近的調研中，有人卻提出了相反的結論。此結論指出，牛頓的手稿其實並沒有被完全燒掉。在當今耶路撒冷的希伯來民族文化博物館中還殘留著牛頓的一部分手稿。經研究發現，這些都是牛頓在晚年時期留下的論文。而那一時期的牛頓，已經將全部精力放在神學研究上了，因而完全可以通過簡單的推論得出這些論文全都是有關於神學研究的結論。
再仔細看論文的內容就會發現，牛頓在論文中正在試圖用十分覆雜的計算公式來推算並破譯“聖經密碼”。在這套覆雜的公式背後，在最後一張字跡潦草的紙上赫然寫著2060年。如果牛頓的計算沒有出錯的話，他從“聖經密碼”中推斷出來的世界末日應該是定在2060年。
同時，牛頓還預言，世界末日將會隨著瘟疫和戰爭而來，聖人將會再次降臨地球，而他本是歷史上的聖人之一。
在2060年到來之前，沒有人敢判斷牛頓得出來的這一結論究竟是否正確。而今天大家公認的唯一一件事情是，牛頓預言中的聖人雖然不知道是誰，但他已然成為歷史中的聖人之一。
美國曾有人同樣癡迷於“聖經密碼”，當他把牛頓的名字“Newton”放在萬有引力“Gravity”這個單詞旁邊的時候，神奇的化學反應出現了。這兩個詞組剛一接觸到，旁邊就出現了另一組詞“Bible Code Newton”，意為“聖經密碼牛頓”。這是不是意味著，牛頓發現萬有引力也是從“聖經密碼”中尋到的結論呢？或者說，牛頓對《聖經》的研究，早就被“聖經密碼”計算在內了。
如此神奇的事情，在歷史的長河中，並不是單獨的案例。
編排好的後世偉人
有關於“聖經密碼”的研究，幾百年來一直沒有終止過。
直到20世紀80年代，對“聖經密碼”的研究才終於取得一項重大成就。以色列希伯來大學的數學家利普斯和物理學家韋斯特姆利用一套精密的數學運算模式，從《聖經》裏提到的摩西從上帝手中接過《聖經》一書的傳說中尋到了“字字相連，無一中斷”的概念，於是他們便把希伯來文的《聖經》中所有字間全都去除掉，於是就連貫出一個304805個字母組成的單詞。然後再用計算機采取跳躍讀碼的方式，在這個字符串裏面去尋找和名字、地名等一切有關的信息，結果得出了一個驚人的結論。
科學家發現，他們最終尋找出來的名字竟然是自從《聖經》問世以來最知名的32個偉人的出生和死亡日期，這些內容全都巧妙地編纂進了《創世紀》中。也就是說，這些後世偉人的出現，也都被“聖經密碼”成功計算在內了。
這個結論一發表，就引起了全世界範圍內的軒然大波。後經過耶魯大學、哈佛大學、希伯來大學多名數學家驗證，他們用更為嚴格的數學方式進行了分析之後發現，如果說這些偉人的生辰和《聖經》中的內容完全是巧合的話，那麽這個巧合的概率就只有二十五億分之一。後又經過一些測試，發現巧合更是降低到了五萬億億分之一。
這也就證明，之前兩位科學家計算的方式是絕對正確的，而“聖經密碼”中出現偉人生辰的日期基本可以把巧合之說排除在外。因而，《聖經》一書便又被蒙上了一層神秘色彩。
這一結論在雜志上發表之後，引起了眾多媒體人的關註。十幾年之後，《華盛頓郵報》的記者多羅寧寫成了一本《聖經密碼》，此書傾盡了篇幅來講述《聖經》中的各種預言和難解密碼。作者多羅寧歷時7年的時間深入調查采訪，最終通過既有的“聖經密碼”他找出了一個詞組，“Year of Bible Code Revealed 1997”，意思是說，“聖經密碼”將會在1997年被完全解釋出來。
而巧合的是，多羅寧的這本書正好是在1997年出版，這難免不會讓人想到那個詞組有可能只是吸引人的噱頭。
而多羅寧在書中還大膽提出預言說，2000年到2006年將會是世界末日帶來的一系列大災難。雖然《聖經密碼》這本書成功地登上了暢銷書排行榜，但卻遭到了眾多科學家的反對，這些人中甚至還包括“聖經密碼”的發現人之一利普斯。利普斯向一家報紙宣稱：“我本人並不支持多羅寧對‘聖經密碼’的見解，凡是從摩西五經中擷取信息或以其為預言的根據，是無益和沒有價值的。”
然而，作者多羅寧卻極力堅持自己對“聖經密碼”的理解和看法，他說，“聖經密碼”是要告訴人們究竟什麽事情有可能發生，而不是什麽事情一定會發生。他甚至認為，即便“聖經密碼”預言了世界末日，它也應該是有益的，因為人們只有認識到了末日後，才能懂得珍惜和保護自己的家園。
從這一層意思上來說，“聖經密碼”中的每一個字句都足以作為人類警戒自我的標準。
多羅寧的“聖經密碼”
鑒於《聖經》的巨大影響力，“聖經密碼”剛剛被發現，就被人們賦予了神秘的宗教神話色彩。更何況，在預言家的解讀下，尤其是後世歷史的許多重大轉變和變革都如同“聖經密碼”曾經預言的內容一樣，因而人們自然就對這一神秘的“密碼”多了幾分猜測。
在被“聖經密碼”預言中的所有事情中，不僅包括歷史發展的軌跡，更包含不少地震、泥石流等自然災害，甚至還有謀殺、恐怖襲擊等人為災禍，基於此，“聖經密碼”才值得人們不斷地去研究破譯。
而《聖經密碼》一書的作者多羅寧則認為，在3000年的時間裏，人們一直沒有破解“聖經密碼”。然而，借助於計算機的力量，這個“密碼”已經被揭開了神秘面紗。多羅寧說，根據“聖經密碼”的指示，人類完全可以對未來尚沒有發生的事情做出大膽推測。多羅寧自稱根據“聖經密碼”對未來的預示，他成功地預測到了以色列總理拉賓遇刺的消息。
而多羅寧曾不止一次地提到，他解釋“聖經密碼”的方法是經過許多專家驗證過的，並且也得到了專業期刊的承認。但當下最常見的“聖經密碼”公認是來自於《創世紀》篇章中的，多羅寧在向多位數學家求教之後，又聲稱自己從《摩西五經》中也找到了隱藏的“聖經密碼”。他說自己不僅從中看到了以色列總理遇刺的預言，更看到了美國肯尼迪和林肯兩位總統，以及印度總理甘地遇刺的事件，日本神戶、美國舊金山的大地震、世界末日與廣島原子彈轟炸等大事件。現在看來，這些都是已經發生的史實，但在《聖經》成書的時候，這一切對普通人來說都是不可知的未來。
許多人依舊對多羅寧的言論表示懷疑，許多預言的業餘愛好者還發現，多羅寧所用的方法和以色列專家利普斯等人在那篇知名的論文所用的方法相比，相當不嚴密。他們由此推論出，多羅寧所有自稱是根據“聖經密碼”得出的預言，其實在很大程度上有著牽強附會的嫌疑，這更像是事後故意向其靠攏，而不是事情沒有發生前的準確預測。
這些愛好者也發表言論聲稱，按照多羅寧所謂的破譯方法，幾乎在任何一本書裏都能夠找到相似的“密碼”。面對批評，多羅寧也展開了反擊，他在一次采訪中透露說：“假如我的批評者，能夠在《白鯨記》裏，找到某位總理被刺殺的密碼訊息，那麽我就會相信他們。”
這已經是很明顯的挑釁了。然而很不幸，澳大利亞的一位數學教授馬克尅接受這個挑戰，他按照多羅寧的方法在《白鯨記》中找到了前印度總理甘地被刺的訊息。
至此，多羅寧和他的“聖經密碼”的傳奇才算是落下帷幕。而他曾公開聲稱“聖經密碼”在1997年會被完全破譯，至此看來，更像是一句蒙蔽所有人眼球來為自己的書做的一句廣告語。
一場恐怖天啟
天啟，稱為末日審判，在基督教中意味著上帝把這一天選定為自己的審判日，他要用一系列的手段淘汰那些信仰不虔誠的人們，只有上帝忠實的信徒才能夠通過審判，進而進入一個全新世界。
天啟一詞出自《啟示錄》，聖·約翰在這個章節中寫道，他鮮明地預見了世界末日。上帝交給他一個卷軸，上面有七個封印，他打不開，他見一只羔羊（耶穌）將打開封印引發大審判。原文如下：我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：你來！
我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。
揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：你來。
就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。
揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：你來！我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。
我聽見在四活物中似乎有聲音說：一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。
揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：你來！
我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫做死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或作：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。
揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？
於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作仆人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。
揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。
天就挪移，好像書卷被卷起來；山嶺海島都被挪移離開本位。
地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裏，向山和巖石說：“倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？”
這六個封印逐一打開，就像是逐個打開潘多拉的盒子一樣，人類的世界將要遭受末日般的煎熬。
在諸種聖經預言之中，末世預言是非常普遍的，即使是在聖經的原文中，尤其是在舊約《但以理書》和新約《啟示錄》都預言空前大恐怖，人類的末日將會在不久之後的一天到達期限。
《啟示錄》中預言，世界末日來臨時的一場規模巨大、空前慘烈的人類大劫難。書中描述了一場由一個被稱做“羔羊”的人——借指上帝——和他的信眾與被稱作“獸”的勢力之間所發生的激烈較量。由於許多人都受到了“獸”的迷惑，助紂為虐，犯下了大罪，所以人類會經歷巨大的災難。
在這一場浩劫中，地球上爆發了空前規模的火災、地震、蝗蟲、瘟疫等。就像是所有故事的最終結局一樣，被稱之為“羔羊”的上帝和他的信徒們最終取得勝利，達到了懲惡揚善的目的。很多人只是把《啟示錄》裏的章節當做神話故事隨便一讀，卻從來沒有想過這或許正是上帝對於這個物欲橫流的世界的一種警告。
那麽，“聖經密碼”就是這種警告的具體表現，“聖經密碼”預言的後世諸多具體的事情，正是最好的例證。
據傳，牛頓曾試圖燒毀的那份手稿便是對“聖經密碼”的最好註解，而牛頓也成為研究“聖經密碼”的最早科學家之一。
在牛頓的一生中，他花費了大約50年的時間寫下了4500頁研究手稿，試圖預言世界末日何日到來，但是一直以來牛頓對於“聖經密碼”的解讀都不為人知。在後世的科學家利普斯借助於計算機的輔助力量成功破譯了部分“聖經密碼”之後，他們從重新拼湊起來的單詞中“希特勒”、“大屠殺”；“畢加索”、“藝術家”；“愛因斯坦”等詞語，而這些預言都與幾百年前牛頓焚燒的手稿中寫下的預言不謀而合。
雖然牛頓的這份預言手稿已經在耶路撒冷展出，但許多學者和專家還是對“聖經密碼”存在著懷疑的態度。他們認為，當今流傳的《聖經》版本和古抄本之間有著很大的區別，甚至連句讀都不一樣了。而且所解碼的希伯來文《聖經》，只有輔音字母，沒有元音字母。因此它完全不值得相信。他們認為當今借助電腦解讀“聖經密碼”只是一種斷章取義的行為，絲毫沒有科學性可言。
牛頓科學家的身份，嚴重阻礙了後世人們對他神學家身份的認同。黑格爾曾說：“行偉大之思者，必有偉大之誤。”這句話成為世人攻擊牛頓研究成果的最得力武器，他們認為牛頓的末日預言只是一個“偉大的錯誤”而已，絲毫沒有可信性。
上帝究竟是什麽樣的意圖，徒留愚蠢的凡人們各自猜測，他卻始終未露真容。
《聖經》與預言
把《聖經》當成一本預言集來看，就免不了要去追究那些曾經被《聖經》命中的預言。《聖經》中的很多預言，記載了將來要發生的事，但《舊約》裏記載的預言在《新約》裏都得到了應驗。
以耶穌的降生為例，在《舊約》中至少有七處講到了這一歷史性的時刻，已經提到耶穌在世上將會遭受到的磨難。
第一處提到，神說：“我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。”當時，和神正在說話的是一條蛇。在基督教中，蛇代表著撒旦，而耶穌便是神所指的“女人的後裔”。耶穌在以十字架為代表的基督教方面的成就，將會和以撒旦為代表的魔鬼展開世世代代的仇恨之戰。
第二處提到，神還要為人類得到救贖而做好準備。耶穌基督是亞伯拉罕的後裔，神曾經應許亞伯拉罕說：“萬族都要因你得福。”而在《新約》中，聖徒保羅則說：“所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。”以當下的觀點來看，耶穌能夠有如此高的宗教地位，很明顯是受到了上帝光輝的遮蓋。
第三處提到，童女懷孕。《聖經》中提到：“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。”這也便是耶穌的母親瑪利亞未婚先孕的事情。
第四處提到了耶穌降生的地方。《聖經》原文是這樣寫的：“伯利恒以法他啊，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。”而耶穌最後降生的地方，正是伯利恒。
第五處，則講到了耶穌被猶大以三十塊錢的代價給出賣的悲劇。《聖經》記載：“我對他們說，你們若以為美，就給我工價，不然，就罷了。於是他們給了三十塊錢，作為我的工價。耶和華吩咐我說，要把眾人所估定美好的價值，丟給窯戶。我便將這三十塊錢在耶和華的殿中，丟給窯戶了。”這段話中的“我”，便是猶大形象的映射；那“眾人所估定美好的價值”，除了代表著神的思想的耶穌之外，別無他選。這一段，正是在描寫猶大出賣耶穌基督的事情。
第六處，提到了耶穌被釘在十字架上的情況。《舊約》中寫道：“犬類圍著我，惡黨環繞我，他們紮了我的手、我的腳。我的骨頭，我都能數過，他們瞪著眼看我。”很明顯，這裏的“我”完全可以理解成耶穌本人。耶穌在被釘在十字架上的時候，他的手腳和肋骨都受到了嚴重傷害，這已經成為不爭的事實。
第七處，發生在耶穌被釘在十字架上之後，《聖經》中鮮明地提到耶穌的一根骨頭也不曾折斷。上帝曾要求他的選民們獻祭一只羔羊，但羔羊的骨頭一根也不能夠折斷。而在充滿了罪惡的國度裏，耶穌正是替無知的人們背起了所有的罪過，他就像那只被“獻祭的羔羊”一般，代替所有人贖了罪過。只是在《聖經》中記載，本來兵丁要把釘十字架者的腿打斷，使他們早點斷氣，但輪到耶穌時，發現他已死去，便沒有打斷他的腿骨。這便是前後相呼應的結局。
《聖經》中除了有大量的篇幅提到耶穌的事跡和有關他的種種預言之外，還有大量的預言內容和後世的歷史發展相吻合。
如在《舊約》中提到：“我要將他們分散在列國，四散在列邦，按他們的行動作為懲罰他們。”作為上帝選民的猶太人，因為信仰的不虔誠而四散在世界各地。之後，書中又寫道：“我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。”1948年，以色列重新建國，這應該是對《聖經》預言
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提到預言書，《聖經》是永遠都無法繞過去的話題。
因為西方盛行的是基督教，因而《聖經》一書也便是閱讀量最大的書籍。作為基督教的經典之作，《聖經》從誕生至今已經有大約3000年的歷史了。在《舊約》和《新約》兩部分中，各自均有不同的側重點。《聖經》是從上帝耶和華如何創造這個世界開始講起，以上帝和古猶太人之間的歷史和傳說為主要線索，講述了耶穌和門徒之間的故事。
但綜觀《聖經》全書不難發現，這其實是一本充滿了各種各樣預言以及先知的書籍。神的預言以先知們的口講出來，並在世間得到印證和發展。據統計，聖經自問世直到今天，發行量累積已超過40億本，是歷史上印刷量最大的圖書，即使是在今天，平均每年的印刷量依然超過3000萬本，堪稱全世界最暢銷的書。由此足見這本宗教聖典的巨大影響力。
《聖經》中著名的預言有許多，如千禧年危機到末日審判的言說等，這些無疑不受到眾多預言界人士的狂熱追捧。但為了避免因為預言的失敗而對這部經典的影響力造成影響，正統的基督教派的信徒們一直在竭力反對這種有關於《聖經》的預言學說。
但自從《聖經》問世，就是被當做預言經典來看的，甚至是《聖經》中的最後篇章完全可以看做一系列的預言。而這一部分，通常被稱之為《聖經·啟示錄》。在整本書中，也只有這一章節毫不吝嗇筆墨而對人類的最終宿命進行了詳細講解。《聖經·啟示錄》對人類做了這樣的一個預言，人類的末日最終將會來臨，在這之前人類將會面臨一個非常大的劫難，劫難之後，所有的人都將會在上帝面前接受審判，該入天堂的入天堂，該下地獄的下地獄。
眾多預言中提到的“天啟”、“末日審判”和“世界末日”等詞匯，其實全都脫胎於《聖經》。因而，縱然遭到了宗教界的反對，在眾多熱衷於預言的研究者和讀者的心目中，《聖經》一書仍然占據著極高的地位和價值。
《啟示錄》裏的正邪之戰
《聖經》中的《啟示錄》部分，是傳道士傳教的重要依據。其中許多神話和比喻，成為基督教世界藝術經久不衰的源泉。
《啟示錄》被稱為耶穌基督的啟示。據傳，羅馬皇帝圖密善迫害基督教會，使徒聖·約翰被放逐到了拔摩海島上，主就在那裏向他顯現，把“現在的事和將來必成的事”都一一指示給他。聖·約翰就把自己所看見、所聽見的真道和見證全都記錄下來，隨之也就成為《啟示錄》一書。
《啟示錄》是《聖經》各卷中最難懂的一卷，解經家各作不同的解釋，大致可歸為四類：第一種解釋的方式被稱作“過去式解釋法”，此說認為本書諸表征是指當時發生的事，所以已成過去，與現時代沒有關系。
第二種解釋方式被稱作“歷史式解釋法”，此說認為本書是用預言的手法，寫下自當時至主再來時的人類歷史。各表征是顯示在這段歷史中陸續發生的事件。
第三種解釋方式被稱作“未來式解釋法”，此說認為本書第四章以下皆為對未來的預言，它們將應驗於教會被提之後，即七年大災與千年王國時代。
另外還有一種解釋的方法，被稱作“靈意解釋法”，此說認為本書的一切表征是指示真神支配人類歷史的原理與原則，不是預言特定的事實。所以當以原理或靈意解釋之。
《啟示錄》共有22章，其預言了在一定時期人類將要面臨的天災、病疫、戰爭、正邪之戰（上帝及其信徒們是正義的一方，一個反上帝或反基督的魔鬼領導一批邪魔是邪惡的一方）、上帝大審判和人類每個人的根本歸宿。不論是哪一種解釋方法，似乎都脫離不開預言兩個字，這才應該是《啟示錄》的最中心思想所在。
和其他預言不一樣的是，在《啟示錄》的結尾嚴重警告不許任何人對《啟示錄》作任何更改，否則將受到懲罰，口氣之大和強硬在《聖經》中少見。在西方國家中，最有影響力的預言書莫過於《聖經》了，而《啟示錄》又是《聖經》中最具有影響力的章節，能夠和其相提並論的只有《舊約》中的丹氏預言書。《啟示錄》預言全面、系統、龐大，是《聖經》預言中最精華的部分，影響力最大。
在《啟示錄》中，詳細記載了人類的末日大劫，這似乎是一場曠日持久的正邪之戰，在戰鬥的最後，雙方都沒有得到最好的結果。雖然光明總是要戰勝黑暗，但為了這場戰爭而付出的代價也著實過於慘烈。
書中如此寫道：
“我又看見另一個天使在空中飛著；他有永恒的福音要向世上各國家、各部落、各民族和說各種語言的人宣布。第二個天使跟著說：‘倒塌了！大巴比倫倒塌了！因為他拿那淫蕩的烈酒給萬民喝。’”這個大巴比倫就是那個罪惡之城，在不到一個鐘頭，灰飛煙滅，那曾經與之有過骯臟交易的地上諸國諸王痛苦哀號，那些世上最有勢力的商人眼見著自己的財富化為灰燼。之後大城被一塊大石壓到了海底永不再現。據說人們將再也見不到能工巧匠的工藝品，再也看不到絲竹管樂的歌舞升平了。
“第一個天使去了，把他那一碗倒在地上，於是有既惡且毒的瘡長在那些有獸的印記和拜過獸像的人身上。”
“第二個天使把他那一碗倒在海上，海水變成了血色，海裏的生物全都死了。”
“第三個天使把他那一碗倒在河流和水源裏，水就變成了血。”
“第四個天使把他那一碗倒在太陽上面，使太陽可以用它的炎熱燒灼人。人被炎熱燒灼，卻褻瀆有權支配這些災難的神。”
“第五個天使把他那一碗倒在獸的王座上，於是黑暗籠罩了獸的國度，人因痛苦而咬自己的舌頭。他們因所受的痛苦和身上所受的瘡而褻瀆天上的神，卻仍然不離棄他們邪惡的行為。”
“第六個天使把他那一碗倒在幼發拉底河上，河水就幹了，為要給那些從東方來的諸王預備一條路。”
“第七個天使把他那一碗倒在空中，於是有閃電、雷鳴和可怕的地震。自從地上有人類以來，沒有過這樣劇烈的地震。那大城巴比倫裂為三段；各國的城市也都倒塌了。神記得它的罪惡，叫它喝上帝杯中那義憤的烈酒。所有的島嶼都不見了，所有的山嶺也消失了。”
“誰敬拜那獸和獸像，在額上或手上受了印記的，就得喝上帝的烈酒，這酒是未經沖淡倒在他義憤的杯中的！他們要在聖天使和羔羊面前受烈火和硫黃的酷刑，那折磨他們的煙永遠不得停地往上冒，那些敬拜那獸和獸像以及額上有它名號的印記的，日夜不得安寧。”
聖經《啟示錄》中描述的最終結局是：“我們的弟兄已經藉著羔羊的血和他們所宣布的真理勝過了赤龍；他們甚至願意犧牲自己的生命。”
無可否認的是，正義將戰勝邪惡，而人類最終將得到救贖。這就像是基督教中一直秉持的天啟和末日審判思想一樣，只有善者，才能夠得到永生。只是永生是需要用歷盡磨難的軀體交換而來。《啟示錄》中的這一場正邪之戰，看似是在寫天神和惡魔的戰爭，但若是放在預言中去理解的話，不難想象成這是對未來世界的啟示。“各國的城市也都倒塌了……所有的島嶼都不見了，所有的山嶺也消失了”等語句，恐怕並不是帶有傳奇色彩的神話故事了。
聖經密碼
《聖經》中不僅有著關於末世的恐怖預言，更還存在著一種令當今所有的科學家都難以置信的“聖經密碼”。
科學家們在《聖經》中發現了一種能夠預示後世歷史發展軌跡的密碼存在，即成書於3000年前的《聖經》已經鮮明指出了後世人間的一切密碼。只要破解了這個密碼，人類社會的發展規律似乎就會變得有跡可循。
與所有預言的不同點在於，這一密碼並不是由神職人員，或者是預言家等人提出來的，而是由代表著嚴謹精神的科學家提出的，因而“聖經密碼”的可信度也就大大提高了。
在這部宗教聖典中，真的存在著天人連接的“密碼”嗎？
這一切還要從“聖經密碼”的發展史來追溯。據說，第一個發現“聖經密碼”的人是14世紀的一個名叫巴切萊爾的猶太教徒。巴切萊爾是個虔誠的信徒，他對於《聖經》的癡迷遠超過一切事物，無論走到哪裏他都會隨身帶著一本《聖經》。某一天，正在洗澡的他突然靈光乍現，急忙轉身去翻閱身邊一本希伯來文的《聖經》。當他的手指最終停留在《摩西五經》上的時候，傳說中的“聖經密碼”就被他偶然間發現了。
原來在這本希伯來文的摩西五經的字母裏面，出現一種所謂的字母密碼，例如，每隔7個字母，就有TORAH這個單詞出現，摩西五經裏布滿了“TORAH”，而這個TORAH單詞正是人們對於摩西五經的一個另外的稱呼。
這也是“聖經密碼”最早被人們發現時的情景。
“聖經密碼”是被一位以色列的數學家破解的，當他的這份學術報告在國際期刊上發表之後，包括哈佛、耶魯等知名大學教授在內的數學家們對其作出了一致肯定。而媒體曝光的一件新聞，更加重了“聖經密碼”身上的神秘色彩。
在駐紮於阿富汗的美軍部隊使用的狙擊步槍上，使用著一種比較特殊的戰鬥瞄準鏡，奇妙之處不在於這種光學瞄準鏡有多先進，而是在於這種瞄準鏡刻印的一種特殊的編號，也就是傳說的“聖經密碼”。
據說，這款新的光學瞄準鏡在前線士兵群體中受到了普遍歡迎。有人相信此瞄準鏡可以借助於神明的力量來幫助自己，而信奉基督教的制造公司也對士兵們的想法表示完全支持。
牛頓的努力
當“聖經密碼”被提出來之後，不只是在宗教界引起了一片研究熱潮，更在科學界成為一種現象級的事件。在研究“聖經密碼”的科學家裏面，最大名鼎鼎的非牛頓莫屬了。
牛頓是一個偉大的科學家和數學家，他發現了萬有引力定律，並創造了微積分，對於後世科學的發展作出了非常巨大的貢獻。但卻少有人知道，牛頓著作的60%都是有關於神學的，並且他還是一個在宗教學和占星術方面有著深厚造詣的學者。牛頓用了一生中大部分的時間來研究“聖經密碼”，他認為《聖經》不只是一個宗教中的經書，其中還暗含著對人類文明發展軌跡的探測。也正是這些“密碼”，鑄就了後世人類命運的變遷。
因而在晚年時期，牛頓開始致力於“聖經密碼”的研究與破解。他從整本《聖經》開始著手，試圖從中找到隱藏的“密碼”。甚至於直到他臨終前，仍在孜孜不倦地探求著《聖經》中的小細節。有傳言說，牛頓其實已經解讀出了很大一部分的內容，但在他死後，所有的研究成果都神秘消失了。也有人說，是牛頓在臨死之前托人把自己的手稿全部焚毀了。
而在最近的調研中，有人卻提出了相反的結論。此結論指出，牛頓的手稿其實並沒有被完全燒掉。在當今耶路撒冷的希伯來民族文化博物館中還殘留著牛頓的一部分手稿。經研究發現，這些都是牛頓在晚年時期留下的論文。而那一時期的牛頓，已經將全部精力放在神學研究上了，因而完全可以通過簡單的推論得出這些論文全都是有關於神學研究的結論。
再仔細看論文的內容就會發現，牛頓在論文中正在試圖用十分覆雜的計算公式來推算並破譯“聖經密碼”。在這套覆雜的公式背後，在最後一張字跡潦草的紙上赫然寫著2060年。如果牛頓的計算沒有出錯的話，他從“聖經密碼”中推斷出來的世界末日應該是定在2060年。
同時，牛頓還預言，世界末日將會隨著瘟疫和戰爭而來，聖人將會再次降臨地球，而他本是歷史上的聖人之一。
在2060年到來之前，沒有人敢判斷牛頓得出來的這一結論究竟是否正確。而今天大家公認的唯一一件事情是，牛頓預言中的聖人雖然不知道是誰，但他已然成為歷史中的聖人之一。
美國曾有人同樣癡迷於“聖經密碼”，當他把牛頓的名字“Newton”放在萬有引力“Gravity”這個單詞旁邊的時候，神奇的化學反應出現了。這兩個詞組剛一接觸到，旁邊就出現了另一組詞“Bible Code Newton”，意為“聖經密碼牛頓”。這是不是意味著，牛頓發現萬有引力也是從“聖經密碼”中尋到的結論呢？或者說，牛頓對《聖經》的研究，早就被“聖經密碼”計算在內了。
如此神奇的事情，在歷史的長河中，並不是單獨的案例。
編排好的後世偉人
有關於“聖經密碼”的研究，幾百年來一直沒有終止過。
直到20世紀80年代，對“聖經密碼”的研究才終於取得一項重大成就。以色列希伯來大學的數學家利普斯和物理學家韋斯特姆利用一套精密的數學運算模式，從《聖經》裏提到的摩西從上帝手中接過《聖經》一書的傳說中尋到了“字字相連，無一中斷”的概念，於是他們便把希伯來文的《聖經》中所有字間全都去除掉，於是就連貫出一個304805個字母組成的單詞。然後再用計算機采取跳躍讀碼的方式，在這個字符串裏面去尋找和名字、地名等一切有關的信息，結果得出了一個驚人的結論。
科學家發現，他們最終尋找出來的名字竟然是自從《聖經》問世以來最知名的32個偉人的出生和死亡日期，這些內容全都巧妙地編纂進了《創世紀》中。也就是說，這些後世偉人的出現，也都被“聖經密碼”成功計算在內了。
這個結論一發表，就引起了全世界範圍內的軒然大波。後經過耶魯大學、哈佛大學、希伯來大學多名數學家驗證，他們用更為嚴格的數學方式進行了分析之後發現，如果說這些偉人的生辰和《聖經》中的內容完全是巧合的話，那麽這個巧合的概率就只有二十五億分之一。後又經過一些測試，發現巧合更是降低到了五萬億億分之一。
這也就證明，之前兩位科學家計算的方式是絕對正確的，而“聖經密碼”中出現偉人生辰的日期基本可以把巧合之說排除在外。因而，《聖經》一書便又被蒙上了一層神秘色彩。
這一結論在雜志上發表之後，引起了眾多媒體人的關註。十幾年之後，《華盛頓郵報》的記者多羅寧寫成了一本《聖經密碼》，此書傾盡了篇幅來講述《聖經》中的各種預言和難解密碼。作者多羅寧歷時7年的時間深入調查采訪，最終通過既有的“聖經密碼”他找出了一個詞組，“Year of Bible Code Revealed 1997”，意思是說，“聖經密碼”將會在1997年被完全解釋出來。
而巧合的是，多羅寧的這本書正好是在1997年出版，這難免不會讓人想到那個詞組有可能只是吸引人的噱頭。
而多羅寧在書中還大膽提出預言說，2000年到2006年將會是世界末日帶來的一系列大災難。雖然《聖經密碼》這本書成功地登上了暢銷書排行榜，但卻遭到了眾多科學家的反對，這些人中甚至還包括“聖經密碼”的發現人之一利普斯。利普斯向一家報紙宣稱：“我本人並不支持多羅寧對‘聖經密碼’的見解，凡是從摩西五經中擷取信息或以其為預言的根據，是無益和沒有價值的。”
然而，作者多羅寧卻極力堅持自己對“聖經密碼”的理解和看法，他說，“聖經密碼”是要告訴人們究竟什麽事情有可能發生，而不是什麽事情一定會發生。他甚至認為，即便“聖經密碼”預言了世界末日，它也應該是有益的，因為人們只有認識到了末日後，才能懂得珍惜和保護自己的家園。
從這一層意思上來說，“聖經密碼”中的每一個字句都足以作為人類警戒自我的標準。
多羅寧的“聖經密碼”
鑒於《聖經》的巨大影響力，“聖經密碼”剛剛被發現，就被人們賦予了神秘的宗教神話色彩。更何況，在預言家的解讀下，尤其是後世歷史的許多重大轉變和變革都如同“聖經密碼”曾經預言的內容一樣，因而人們自然就對這一神秘的“密碼”多了幾分猜測。
在被“聖經密碼”預言中的所有事情中，不僅包括歷史發展的軌跡，更包含不少地震、泥石流等自然災害，甚至還有謀殺、恐怖襲擊等人為災禍，基於此，“聖經密碼”才值得人們不斷地去研究破譯。
而《聖經密碼》一書的作者多羅寧則認為，在3000年的時間裏，人們一直沒有破解“聖經密碼”。然而，借助於計算機的力量，這個“密碼”已經被揭開了神秘面紗。多羅寧說，根據“聖經密碼”的指示，人類完全可以對未來尚沒有發生的事情做出大膽推測。多羅寧自稱根據“聖經密碼”對未來的預示，他成功地預測到了以色列總理拉賓遇刺的消息。
而多羅寧曾不止一次地提到，他解釋“聖經密碼”的方法是經過許多專家驗證過的，並且也得到了專業期刊的承認。但當下最常見的“聖經密碼”公認是來自於《創世紀》篇章中的，多羅寧在向多位數學家求教之後，又聲稱自己從《摩西五經》中也找到了隱藏的“聖經密碼”。他說自己不僅從中看到了以色列總理遇刺的預言，更看到了美國肯尼迪和林肯兩位總統，以及印度總理甘地遇刺的事件，日本神戶、美國舊金山的大地震、世界末日與廣島原子彈轟炸等大事件。現在看來，這些都是已經發生的史實，但在《聖經》成書的時候，這一切對普通人來說都是不可知的未來。
許多人依舊對多羅寧的言論表示懷疑，許多預言的業餘愛好者還發現，多羅寧所用的方法和以色列專家利普斯等人在那篇知名的論文所用的方法相比，相當不嚴密。他們由此推論出，多羅寧所有自稱是根據“聖經密碼”得出的預言，其實在很大程度上有著牽強附會的嫌疑，這更像是事後故意向其靠攏，而不是事情沒有發生前的準確預測。
這些愛好者也發表言論聲稱，按照多羅寧所謂的破譯方法，幾乎在任何一本書裏都能夠找到相似的“密碼”。面對批評，多羅寧也展開了反擊，他在一次采訪中透露說：“假如我的批評者，能夠在《白鯨記》裏，找到某位總理被刺殺的密碼訊息，那麽我就會相信他們。”
這已經是很明顯的挑釁了。然而很不幸，澳大利亞的一位數學教授馬克尅接受這個挑戰，他按照多羅寧的方法在《白鯨記》中找到了前印度總理甘地被刺的訊息。
至此，多羅寧和他的“聖經密碼”的傳奇才算是落下帷幕。而他曾公開聲稱“聖經密碼”在1997年會被完全破譯，至此看來，更像是一句蒙蔽所有人眼球來為自己的書做的一句廣告語。
一場恐怖天啟
天啟，稱為末日審判，在基督教中意味著上帝把這一天選定為自己的審判日，他要用一系列的手段淘汰那些信仰不虔誠的人們，只有上帝忠實的信徒才能夠通過審判，進而進入一個全新世界。
天啟一詞出自《啟示錄》，聖·約翰在這個章節中寫道，他鮮明地預見了世界末日。上帝交給他一個卷軸，上面有七個封印，他打不開，他見一只羔羊（耶穌）將打開封印引發大審判。原文如下：我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：你來！
我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。
揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：你來。
就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。
揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：你來！我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。
我聽見在四活物中似乎有聲音說：一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。
揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：你來！
我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫做死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或作：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。
揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？
於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作仆人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。
揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。
天就挪移，好像書卷被卷起來；山嶺海島都被挪移離開本位。
地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裏，向山和巖石說：“倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？”
這六個封印逐一打開，就像是逐個打開潘多拉的盒子一樣，人類的世界將要遭受末日般的煎熬。
在諸種聖經預言之中，末世預言是非常普遍的，即使是在聖經的原文中，尤其是在舊約《但以理書》和新約《啟示錄》都預言空前大恐怖，人類的末日將會在不久之後的一天到達期限。
《啟示錄》中預言，世界末日來臨時的一場規模巨大、空前慘烈的人類大劫難。書中描述了一場由一個被稱做“羔羊”的人——借指上帝——和他的信眾與被稱作“獸”的勢力之間所發生的激烈較量。由於許多人都受到了“獸”的迷惑，助紂為虐，犯下了大罪，所以人類會經歷巨大的災難。
在這一場浩劫中，地球上爆發了空前規模的火災、地震、蝗蟲、瘟疫等。就像是所有故事的最終結局一樣，被稱之為“羔羊”的上帝和他的信徒們最終取得勝利，達到了懲惡揚善的目的。很多人只是把《啟示錄》裏的章節當做神話故事隨便一讀，卻從來沒有想過這或許正是上帝對於這個物欲橫流的世界的一種警告。
那麽，“聖經密碼”就是這種警告的具體表現，“聖經密碼”預言的後世諸多具體的事情，正是最好的例證。
據傳，牛頓曾試圖燒毀的那份手稿便是對“聖經密碼”的最好註解，而牛頓也成為研究“聖經密碼”的最早科學家之一。
在牛頓的一生中，他花費了大約50年的時間寫下了4500頁研究手稿，試圖預言世界末日何日到來，但是一直以來牛頓對於“聖經密碼”的解讀都不為人知。在後世的科學家利普斯借助於計算機的輔助力量成功破譯了部分“聖經密碼”之後，他們從重新拼湊起來的單詞中“希特勒”、“大屠殺”；“畢加索”、“藝術家”；“愛因斯坦”等詞語，而這些預言都與幾百年前牛頓焚燒的手稿中寫下的預言不謀而合。
雖然牛頓的這份預言手稿已經在耶路撒冷展出，但許多學者和專家還是對“聖經密碼”存在著懷疑的態度。他們認為，當今流傳的《聖經》版本和古抄本之間有著很大的區別，甚至連句讀都不一樣了。而且所解碼的希伯來文《聖經》，只有輔音字母，沒有元音字母。因此它完全不值得相信。他們認為當今借助電腦解讀“聖經密碼”只是一種斷章取義的行為，絲毫沒有科學性可言。
牛頓科學家的身份，嚴重阻礙了後世人們對他神學家身份的認同。黑格爾曾說：“行偉大之思者，必有偉大之誤。”這句話成為世人攻擊牛頓研究成果的最得力武器，他們認為牛頓的末日預言只是一個“偉大的錯誤”而已，絲毫沒有可信性。
上帝究竟是什麽樣的意圖，徒留愚蠢的凡人們各自猜測，他卻始終未露真容。
《聖經》與預言
把《聖經》當成一本預言集來看，就免不了要去追究那些曾經被《聖經》命中的預言。《聖經》中的很多預言，記載了將來要發生的事，但《舊約》裏記載的預言在《新約》裏都得到了應驗。
以耶穌的降生為例，在《舊約》中至少有七處講到了這一歷史性的時刻，已經提到耶穌在世上將會遭受到的磨難。
第一處提到，神說：“我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。”當時，和神正在說話的是一條蛇。在基督教中，蛇代表著撒旦，而耶穌便是神所指的“女人的後裔”。耶穌在以十字架為代表的基督教方面的成就，將會和以撒旦為代表的魔鬼展開世世代代的仇恨之戰。
第二處提到，神還要為人類得到救贖而做好準備。耶穌基督是亞伯拉罕的後裔，神曾經應許亞伯拉罕說：“萬族都要因你得福。”而在《新約》中，聖徒保羅則說：“所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。”以當下的觀點來看，耶穌能夠有如此高的宗教地位，很明顯是受到了上帝光輝的遮蓋。
第三處提到，童女懷孕。《聖經》中提到：“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。”這也便是耶穌的母親瑪利亞未婚先孕的事情。
第四處提到了耶穌降生的地方。《聖經》原文是這樣寫的：“伯利恒以法他啊，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。”而耶穌最後降生的地方，正是伯利恒。
第五處，則講到了耶穌被猶大以三十塊錢的代價給出賣的悲劇。《聖經》記載：“我對他們說，你們若以為美，就給我工價，不然，就罷了。於是他們給了三十塊錢，作為我的工價。耶和華吩咐我說，要把眾人所估定美好的價值，丟給窯戶。我便將這三十塊錢在耶和華的殿中，丟給窯戶了。”這段話中的“我”，便是猶大形象的映射；那“眾人所估定美好的價值”，除了代表著神的思想的耶穌之外，別無他選。這一段，正是在描寫猶大出賣耶穌基督的事情。
第六處，提到了耶穌被釘在十字架上的情況。《舊約》中寫道：“犬類圍著我，惡黨環繞我，他們紮了我的手、我的腳。我的骨頭，我都能數過，他們瞪著眼看我。”很明顯，這裏的“我”完全可以理解成耶穌本人。耶穌在被釘在十字架上的時候，他的手腳和肋骨都受到了嚴重傷害，這已經成為不爭的事實。
第七處，發生在耶穌被釘在十字架上之後，《聖經》中鮮明地提到耶穌的一根骨頭也不曾折斷。上帝曾要求他的選民們獻祭一只羔羊，但羔羊的骨頭一根也不能夠折斷。而在充滿了罪惡的國度裏，耶穌正是替無知的人們背起了所有的罪過，他就像那只被“獻祭的羔羊”一般，代替所有人贖了罪過。只是在《聖經》中記載，本來兵丁要把釘十字架者的腿打斷，使他們早點斷氣，但輪到耶穌時，發現他已死去，便沒有打斷他的腿骨。這便是前後相呼應的結局。
《聖經》中除了有大量的篇幅提到耶穌的事跡和有關他的種種預言之外，還有大量的預言內容和後世的歷史發展相吻合。
如在《舊約》中提到：“我要將他們分散在列國，四散在列邦，按他們的行動作為懲罰他們。”作為上帝選民的猶太人，因為信仰的不虔誠而四散在世界各地。之後，書中又寫道：“我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。”1948年，以色列重新建國，這應該是對《聖經》預言
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